第十一章神木剑仙上

奇怪了。另外周珊也终于知道对方为何会以近身格斗对付自己了，因为他知道，凡剑仙或剑修者多为精通格斗之术的肉体强横之辈。

    周珊修真以来所遇皆是高人，修为增长的同时，见识也同样大增，早已非昔日吴下阿蒙，特别是进入幻波海傲世神殿之后，获得傲世神殿和自己识海深处那不知名且残断不全的传承后，在修炼见识等各方面更有长足进长。

    所以战天风提到剑仙，周珊也是知道一二。只不过他没想到今日竟然亲自碰到，而且还是一个天仙级修为的剑仙。这叫他确实微微吃了一惊。

    原来剑仙飞升之前叫做剑修，是修真者中的异类，但也属于修真者的范畴。

    剑修者和普通修真者不同。普通修真者渡劫后元婴就会在最后的劫煞下消散与肉身同化，并化作最原始的仙灵之气，开始在修真者的肉身内运转。从此不再有元婴的存在，直到仙灵之气积蓄到足够飞升仙界之时，在飞升之际通过接引圣光祥云的洗礼和庇佑，在由修真界入仙界的刹那，在界与界之间存在的某种特殊力量下凝聚仙灵，这才成为真正仙人。这也正是大乘期修真者没有飞升仙界之前和哪怕是刚刚飞升仙界的飞仙，二者同样都具有仙灵之气，但是实力却天差地别的原因所在。也正是因此，大乘期修真者一旦飞升成仙人就拥有了凝炼的仙灵，纵算通过其它途径回到修真界也再不脑瓶放开契机来引发飞升时的接引圣光祥云了。

    而散仙是个异数，他们没有飞升仙界之前就拥有了仙灵，这是因为散仙是元婴修炼，无论你是元婴期兵解的元婴还是合体期兵解的元婴都要通过千年的修炼方能渡劫。且其渡劫之时因为没有肉身，所以其千年元婴修炼的强大真元被完完全全转化为仙灵之气，少了和肉身同化这一步，只要有海魂玛瑙帮助就能直接凝聚仙灵。

    其实散仙没有真正的肉身，都说海魂玛瑙是帮助元婴修散仙重塑肉身之用，这种说法并不确切。实际上海魂玛瑙在元婴修炼散仙时所起到的作用是让在天劫最后的威煞下消散的元婴有个暂时的依托，令由元婴真元转化而来的仙灵之气有个类似肉身的依托，更产生令人难知的异变，进而在无需接引圣光祥云庇佑破界飞升异力作用下，就逆天道，聚仙灵，成就散仙之体。只是如此形成的仙灵终是人力而为，散而不聚，似是而非，比不得接引圣光祥云庇佑破界飞升异力作用下的浑然天成。只有真正放开契机，仙灵在接引圣光祥云庇佑破界飞升异力作用下才能真正凝结到仙人的程度，实力方可与仙人媲美。其中玄虚当真是玄奥莫测，不可尽道。

    言归正传，普通修真者修的是元婴，剑仙修炼的则是剑胎。

    剑胎是以剑为基，先修炼至身剑合一后再以身为炉，以剑为媒，聚天地之灵，成就剑胎。剑胎产生剑元，再由剑元在剑胎中凝炼出剑魂，从此剑修和所修炼的飞剑心意想通，无分彼此，比那身剑合一实是胜上数筹。随着修炼继续，待剑魂成形，破胎而出与剑修修炼的那把性命交修的飞剑形神合一之际就是剑修渡劫之时。剑修渡天劫，和修真者又是不同，要保飞剑无损，剑魂不灭，由分而合，劫煞去尽，方成仙剑。

    所以只有成就剑胎的剑修才算是真正进入了剑修的门槛，而剑修一旦渡过天劫就得大道，成为剑仙。

    修真者许多都以飞剑为法宝，可这些修真者却都不是剑修。真正的剑修和普通的修真者不同，很少使用其牠的法宝。因为剑修没有元婴，所以一般不会去祭炼法宝。也正是因为剑修无法将法宝像修真者修炼到元婴中去那般修炼到剑胎里。所以剑修威力最大的法宝就是自己修炼的飞剑，正所谓专一而精。特别是当剑修成就剑胎，产生剑元，其威力甚至不输一般修真者修炼的宝器级法宝。

    就修炼而言，剑修的修炼其实也并不太难，而且因为身剑合一的缘故，肉体强横，高出一般修真者良多。特别是剑修在修出剑胎之后，实力更是非普通修真者可比，除非有宝器级的法宝，否则一般修真者对上剑仙可说是必败无疑。剑修开始厉害，修成剑仙还是厉害。同级的仙人对上剑仙同样也是败多胜少。但有利就有弊，剑修易修且厉害非常，但是要从剑修修炼成剑仙飞升仙界却是万难。由古至今能渡过天劫修成剑仙的可说是万中无一。终其原因，就是剑修所修的剑。